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标题: 《剑法.剑术》 [打印本页]

作者: 熟冑 时间: 2022-8-20 17:04
标题: 《剑法.剑术》

《八仙剑》

“八仙剑”是一个古老的优秀剑术套路。
这个套路是由著名武林前辈沙国改老先生传入安敬的。
在我省流传已久。
安徽省武协副主席陈兴琐老师亲聆沙老先生指教，练八仙剑几十年，爱不释手，载誉我省武坛。
陈老师之女，前安徽省武术队总教练陈道云同志（现受聘为深圳市武术队总教练），早年练八仙剑受益殊深，日后技艺精进，多次获得全国女子剑术冠军，享誉海内外。
笔者酷爱剑术，尤爱八仙剑。师承陈兴琐老师，学得此剑，日练不缀。通过与其它剑术套路的比较，笔者认为，“八仙剑”一个显著的特点是名实相符。它与其它也称作“八仙剑”
的套路不同。它名为“八仙剑”，整个套路就是由八位仙人的特定造型动作结构而成。诸如，韩湘子吹笛子，吕洞宾背宝剑，蓝采和手提花篮，铁拐李走瘸步，曹国舅怀抱琵琶，汉钟离梯扇子，张果老倒骑驴，何仙站懒睡牙床。这些，在其它称为“八仙剑”的套路中都是没有的。此其难得之处，实为我国剑术套路中的一朵奇葩。
“八仙剑”，既取意典雅，造型优美，而又恪守法度，讲究剑道。这是“八仙剑”的第二个显著特点。
细细研讨八位仙人的八个造型动作，可以看出，每一个动作都不是仅仅造型取意而已，而是在造型动作形成的过程

中内蕴剑法，深寓攻防含义。譬如湘子吹笛，当我处仙人擦衣之势一即以剑由下向上向对方潦击后，对方破过此招，又反手还刺之时，我当迅疾循由下向上擦剑的动力轨迹，顺势屈臂抱剑，封闭中路。这时，剑身稍斜于身体的中心线（正形似吹笛之状），即可避开敌械。在剑法上讲，此为封闭之法。
再如洞宾背剑，乍一看，仅仅是一个简单的背剑动作，实际上，这个向上向后背剑的过程，即是挑剑之法。再下接刁腕点剑，这一挑一点，既是象形取意，形成了洞宾背剑的造型，又是一个完整的破招还招，解杀还杀的战守技艺。其它，还有铁拐李的拨绞剑法，蓝采和的架滚剑法，曹国舅的凿格剑法，何仙姑的反点剑法，张果老的绞剑截腕剑法，汉钟离的左挡右洗剑法，等等。
总之，在取意造型中又深寓剑道，恪守法度。编创“八仙剑”的先人，谙晓剑法，驾轻就熟，可谓匠心独运。今人或有胡编乱造者，当引为借鉴。
不仅这八个动作，通观整个套路四十六个动作，都是攻防明确，剑法清晰，一招一式非常注重“以剑藏身”这个剑术技击中的根本问题。正是在这一点上，形成了“八仙剑”套路洗练有致，动作古朴无饰的风格，表现出“八仙剑”的宝贵学术价值。这是“八仙剑”的第三个显著特点。基于以上认识，笔者不揣浅陋，对书中每一个动作都做了要领解说，提示出攻防意识所在。并对八位仙人的造型剑法编撰了战守要义歌诀，逐一加以解析，以便初学者熟记掌握，深入体会其技艺内蕴。

《龙行剑》

龙行剑与戚问龙剑为姊妹剑。远在明朝时候，我国东方沿海一带：备受倭定袭惊。世宗年围，傣寇更加猖额，得内地奸人的引导在浙东、浙西、江南、江北以及幅建一带，焚烧杀掠，无所不为，爱国人民愤慨已极。当时有戚继光号召民兵习武，保卫国土，抵抗倭寇，每当临阵，身先士卒，为士兵偶的模范。粘果倭寇全被时平，在国历史上留下了光辉的一页。龙行剑当初名为咸龙行剑，和成延龙剑均为戚氏所传。在剑法上包含了剑术各种动作的精华，形容剑耸舞动如龙之行，后来简称为龙行剑。古时狠邀鹅起舞，以习剑为常事，来锻炼身体。过去武术前辈联无明确的蓝本，又无完整参考的书籍，只以日授方式，使龙行剑在群众中围传下来。剑术是具有刚柔相济、舒展优美的独特风格。练剑全在手腕与足步身腰。常练习，手脆自然灵活，刚柔咸宜，步法敏捷，身体巧，对身心锻炼有良好效果。今船者有鉴于党和政府对开展民族形式体育的关怀和重视，编写此书给武术爱好者作为参考。

《三才武当对剑》

创在中国古代兵器中是属于短兵器的一种，剑术运用在武术中占有非常重要的地位。人们常在剑字的前面冠以一个宝字，称之为宝剑，足见对它的重视和珍贵。剑素有“短兵之帅”，“百兵之王”的美誉。它的本身，造型美观，携带方便。剑的种类有单剑、双剑、短剑之分，两面有刃，锋利无比，舞动起来翩若惊鸿，矫如游龙，“剑如飞风”四个字，形象地说明了剑法的特点，也就是在“劈、刺、擦、扫、搅、压、格、缠等的各种剑法演练中，既充分地突出了它的技击含意，又蕴含了优美的艺术因素，剑谚称剑法：“似凤翱翔谐宫商”。也是强调剑术应该象飞凤那样翱翔天际，并富有优美的音乐旋律。因此，作为防身健体的武器，剑是武中寓文之物。自古以来，琴、棋、书、剑四个字，就作为历代文人学士托物寄兴，倜傥风雅的象征。
三才对剑和武当对剑由于都是内家剑法，所以在练法上必须遵循内家的练功原则。练剑和练拳一样，练时要体松心静，气沉丹田，精神内守，形神合一。同时，也非常讲究身法，眼法、步法和剑法的配合协调，做出的每一个动作都要符合规范，要求虚实变化，进退有法。因此，对于身体各部位的姿势和身法、眼法、步型、步法和剑法用意都有严格的一定之规。要想练好剑术，就必须遵循这些规定，所作出来的每一个动作正确与否，不仅涉及到动作姿势的完美，而且对于掌握和提高剑术的技能，也有很大的关系。

《螳螂剑》

剑是我国武术运动中古老的兵器之一，素有“百兵之君”的称呼，深受广大群众的喜爱，历代都有精于剑术的武术名师。
螳螂剑是我国剑术宝库中的一部分，风格独特，刚柔相济，有很高的健身价值，主要技术套路有：天刚剑、达摩剑、八仙剑、魁威剑、五虎群羊剑、七星剑等。就其体势讲，可归纳为定势剑和运行剑两类。前者将剑法、功力与造型结合在一起，一招一势，端庄势整，动静相问，矫健放，在完成刺、劈、洗、擦、云、抹、绞、挂、点、崩、截、带、穿、斩等技击要素的过程中，体现武技艺术；后者将灵活的步法，多变约身法与剑术的技齿要素融汇一体，多行走，少s额，流畅无滞，纵横交错，如行云流水，野马到腾，剑术套路的技亩特点和作用是在考虑人体多变的曲线美的前提下完成。
螳螂拳系中的剑术，有单剑和双剑之分，形式上有一手握把演练和双手摆把演练；有一人单练、双人对练和多人集体练。本书主要介绍蟾螂剑中有代表性的技术套路—天刚剂（定势剑）的单练和对练。这个到术套路是由何锡坎老师传授，当代继娜名师——85岁的李占元老师继承保留下来的。李老师又在长期的武术教学实践中，不断探索、研究，集先辈的精华，取各家之特长，用五十余年的心血充实了螳娜剑，使嫌螂剑的内容更加丰富多彩，套路明朗紧凑，动作清晰，朴实多变，刚柔相济，更富有健身的价值。
我自幼受家庭熏陶，酷爱武术，后来拜态占元为师，系统

螳娜剑的历史悠久，广泛流传于我国北方。它影胎于少林攀系的剑法，两百多年来吸取各家剑术的精华，不断充实发展而自成体系。相传其世系如下：
王朗——升霄道人—李剪三、李枝成——王荣生—一范旭东、王传和、黄开—林景山、罗光玉、杨维新、郭嘉禄——胡永福、凌化堂、王春山——李占元—刘崇禧。
历史上螂剑经过两个比较重要的发展时期：
一是清朝嘉庆年间山东烟台地区的武举人王荣生为代表（即第四代），他在继螂剑传统的基础上，悟彻原理，精心研练，着意求新，创造了许多新动作，使螳螂剑趋向完善。
二是新中国成立前后，当今武术名师李占元老师为代表，他在长期的武术教练中，精心研究少林剑法和武当剑法，博采众长，又进一步改编、发展螳螂剑。特别他在技击应用，用劲特点诸方面，还形成了自己特定的风格，在武术界产生深远的影响。

螳螂剑大抵是从拳术的著法化出，受螂灵活、敏捷、劲力精巧的技击特点的启迪创造而成的，在“学艺不学形”的原则下，把剑法的技击要素与人体多变的曲线美融汇一体，蟾螂剑是技击与艺术的结合体，在发劲上既讲究脆、快、狠，又要求缠、绵、软。在运动中特别是过渡动作，劲力要柔合，与拧腰、转体、起伏转折等动作协调一致，自然、流畅、顺达。在过渡到定势动作时，要求劲发腰、送于肩、顺于臂、达于剑，在瞬息之间发劲，爆发击出，力点清楚，击点准确；到着力点后，充分利用其反作用力迅速回收，为下一个动作蓄积力量，做到吞吐自如，身合一，劲势饱，硬而不僵，软而不漂，有“含而不露，引不发”之势。蜡螂剑不仅在整个技术套路中要体现出上述劲力特点，而且在每一个动作中也要求这样。

《武当剑术》
目前发现的最早、最完整的武当剑著述是1922年宋唯一撰写的《武当剑术》。据该书记叙：“武当剑乃洞玄真人张三米.受真武之大法，原为护道降魔起见。嗣后，祖师立成九派，分为三乘。盖以下乘为在世法也。溯祖师之讳，上玄下素，宋英宗时人。至今千余年来。传人无几。益因此术玄秘，不肯轻易授人耳。……三丰祖师籍辽东，姓张，名余一，又名君实。时人因其形状邋遇，号为邀遇张。赵宋时，微宗诏征之，因北方多匪，道梗不得前。祖师以剑飞击之，群盗尽歼，故以剑术名于世也。嗣后，至元顺帝时，祖师在武当山收弟子八名。嘉靖时，避四名山，续传张松溪一名，前后共九人，成为三乘九派。松溪列下乘第九丹字派。”笔者认为：武当剑术源于宋代道士张三峯（丰），“受真武之大法”而创武当剑，显然是对张三丰的神化。而且，历经末，元、明诸代，活了五百年之久，更属怪诞无稽。关于张三丰其人，在我国民间及史籍中，传载颇多。据《明史·方伎传》载：“张三丰，辽东州人，名全一，一名君实，三丰其号也。以其不修边幅，又号张邀退……（明）太祖闻其名，洪武二十四年、遣使觅之，不得。”清《宁波府志·张松溪传》载：“张松溪，鄞人。善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三丰：三丰为武当丹士。徽宗召之，道梗不前。夜梦元帝，授之拳法。厥明，以单丁杀贼百余，遂以绝技名于世。”由此可见，宋著《武当剑术》中对张三丰的记叙，显系脱胎于上述史籍。许多年来，对张三丰究竟是何时人，是否为武当派武术始祖问题，一直是武术史界的悬案，至今尚难最后定论。不久前，笔者赴武当山访问，据当地文物管理部门介绍，武当山历史上曾有过两个名叫张三丰的道十。个是宋代的张三丰，又名三攀或山率，精于武技。另一个是元末明初的张三丰。据道藏辑要》载：“张三丰，又名全一，君实，道号玄玄子.辽东菇州人。才华横溢，好道善剑…。”武术活动，在武当山道土及当地群众中流传久远，代不乏人；当地也流传有张三丰创武当拳法的传说。当然，传说不能作为历史考证。不少学者曾指出，在有关史料和传说中，多存在荒诞不实，借仙佛以自重的虚构，不足凭信。对张三丰其人在武术史中的地位和作用，必须进一步研究和考证，才能释疑定案。至于张松溪，则为武术界所公认的一代式术名手，清黄黎州《王征南墓志铭》、黄百家《内家拳法》、曹秉仁《宁波府志》中，皆载有“有所谓内家拳者，以静制动，犯者应手即仆。故别少林为外家”，“嘉靖间，张松溪为最著”，可信张松溪为明嘉靖年间（1522一1566年）的著名内家拳家。尽管武当剑的特点要领，与内家拳多有相似之处，但张作为第一代武当剑传人、在上述史籍中，却毫无述及，这不能不使人提出疑问。因而。关于武当剑的源流及张三丰、张松溪创传武当剑之说，需要搜集更有力的历史资料，深入学术研究，才能最后定论。

《少林剑法秘传》
少林寺武僧大多喜欢练剑，“少林拳谱”即有“老僧苦剑，壮僧善拳”的记载。远在唐代，五祖慧性“禅师就创编了五堂剑术，宋代福居大和尚邀集全国十八家武林高手，在少林寺交流武技，使各门派创术汇入少林，丰富了少林剑术套路。金元时期带武饭依少林寺的秋月禅师，擅长剑术，武艺超群，惠哦、惠休师兄弟，奉旨率僧兵抗金，挥剑破敌，要立战功；慧矩、知庵等和尚也都擅长剑术，功夫精湛。明代，少林寺武术发展到了鼎盛时期，新的剑术套路也层出不穷。行愿的双剑、清泰的梅花剑、祖双禅师的七星剑等都各有独到之处。特别是普从、宗擎二二僧随命大欲南征，得荆楚长剑技法真诀，返寺后授予众僧，使南派剑术融入少林门中。清代，虽然统治者曾多次降旨禁武，但也没能抑制少林武术的发展，少林寺僧奔走四方，把少林武术广布各地。清真，如秀的七展剑，寂然的龙泉剑，如静的八仙剑，寂勤的龙行剑，永祥的火龙剑等都是此时出现的剑术套路。及至现代，少林剑术又有了新的发展，如素智的乾坤剑，素法的上盘八仙剑，宗汉的龙泉剑，惠宙的清风剑，德定的达磨剑，延校的七星剑等，都套路不俗，别有风格。

《浑元剑经》

毕坤，字公龙。生于元代，卒于明代。明代剑客，隐居山中。《浑元剑经》分内外两篇。内篇阐述剑术原理和剑客戒律，外篇叙述剑术招式及应对各类兵器之用。书中个别地方有么奥之论，均予以保留原文，相信读者白会鉴别。此书根据国家图书馆藏洁抄木为底本整理

紧自剑之肇基也哉，元始天尊，本乎先天一气之意，则乎本性之曲直，火功之锻炼，土性之浑厚，金质之刚柔，水德之清决，因以象彩制器，会意剑法，而剑甫成以为形。彼时分九宫九式，九九共络而成，八上一而已。嗣传于盘占氏，以降之伏牛氏，遂分门别式，立意传真，亦宗之三-—一三之旨。剑仪殆备，后又传之唐李靖、李谪仙等。当太宗之时，剑术大兴，祥斯技者，精而且备，白唐以后，越宋元二代之久，虽精于外功者不少，能行内功者儿希。历于明初元末间，有毕坤者，字云龙，于韶龄之年，得异授于伏牛氏，因以适于川之南山水莲洞：昼则采薪以白食其力，夕便内外兼修。如此者百余载，而神坚行爽，周游字中。又阅百余年，始缘遇得以融神超脱。
由明溯至于今，数百载以来，克以剑术成道，神化之功曾未闻见也。由是观之，剑虽微技，其旨趣亦浩渺焉。是传脉之要诀，内篇为首。即由人仙而地仙之阶梯，可不言而喻也。今则毕氏复不敢秘其渡迷之宝筏，济世全形之梁舆，更授之于大清北直顺天府、奉先郡邑、西南周口里之仙宗派者，其意将欲继绝学，开后觉于将来也。特此谨识。

目录：

1.【[32式太极剑快速入门不求人].王晓东.扫描版】
2.【[七星剑].吴志青.扫描版】
3.【[三才剑法精解].陈龙骧.扫描版】
4.【[三才武当对剑].陈龙骧.扫描版】
5.【[东岳太极拳剑].门惠丰.阚桂香.扫描版】
6.【[中华新武术剑术科].马良.扫描版】
7.【[中国唐代三世七太极拳与剑术].王知刚.扫描版】
8.【[八仙剑].张西京.扫描版】
9.【[八仙醉行剑]】
10.【[八卦掌散打术].剑仙.扫描版】
11.【[八卦门无极剑].易德坤.扫描版】
12.【[六路真迹武当剑艺].王恩盛.扫描版】
13.【[写真昆吾剑].姜容樵.扫描版】
14.【[初级剑术].佚名.扫描版】
15.【[剑术].蔡龙云.扫描版】
16.【[剑术、刀术入门与提高].杨柏龙.刘玉萍.扫描版】
17.【[剑法图说].宋赓平.扫描版】
18.【[剑经注解].李琳.李良根.扫描版】
19.【[吴式太极拳.剑.推手入门].薛安日.扫描版】
20.【[四套剑术].洪述顺.扫描版】
21.【[四路华拳：峨嵋剑].蔡龙云.扫描版】
22.【[太极剑].张继修.扫描版】
23.【[太极剑入门修订本].李德印.扫描版】
24.【[太极剑技击大观].于敏.于志钧.扫描版】
25.【[太极十三剑].王子章.李文贞.扫描版】
26.【[孙式太极拳诠真].孙剑云.扫描版】
27.【[少林剑法秘传].德虔.扫描版】
28.【[峨嵋剑术].李士信.刘慧宁.扫描版】
29.【[峨眉剑].张培莲.扫描版】
30.【[形意剑术].刘玉增.扫描版】
31.【[新太极剑书].马永胜.扫描版】
32.【[杨式太极剑诠释].王志远.扫描版】
33.【[杨氏太极剑法精解：附李雅轩43式太极拳].陈龙骧.扫描版】
34.【[梅花螳螂剑].李承祥.扫描版】
35.【[武当剑].陈湘陵.扫描版】
36.【[武当剑术].李天骥.扫描版】
37.【[武当剑：单练暨对剑].张金普.扫描版】
38.【[武当太乙神剑门真宗].关亨九.扫描版】
39.【[武当太极剑：演练教程].裴敬珍.扫描版】
40.【[武当绝命剑].佚名.文字版】
41.【[王培生传吴式太极剑].张耀忠.扫描版】
42.【[甲组剑术图解].佚名.扫描版】
43.【[秘传贾氏青萍剑].贾肇山.扫描版】
44.【[精选吴式太极拳剑].柳恩久.扫描版】
45.【[紫霞剑].吴彬.扫描版】
46.【[螳螂剑].刘崇禧.李占元.扫描版[】
47.【[达摩剑].赵连和.扫描版】
48.【[醉拳.醉剑.醉棍].吴信良.李高中.扫描版】
49.【[青萍剑].米连科.扫描版】
50.【[青萍剑术].卢俊海.邱丕相.王培锟.扫描版】
51.【[龙行剑].胡洪.扫描版】
52.【《剑经》】
53.【《新太极剑书》马永胜】
54.【《日本剑道教程》】
55.【《武当剑法大要》黄元秀编】
56.【《清萍剑法全谱》-韩庆堂】
57.【《达摩剑》王云五】
58.【七星剑吴志青】
59.【七星剑】
60.【七星剑（吴志青著）】
61.【三才剑法精解(陈龙骧)】
62.【三才武当对剑（陈龙骧）】
63.【中华新武术剑术科.马良.扫描版】
64.【中国唐代三世七太极拳与剑术.王知刚.扫描版】
65.【中国宝剑知识大全.doc】
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101.【太极剑入门修订本.李德印.扫描版】
102.【太极剑技击大观.于敏.于志钧.扫描版】
103.【太极十三剑.王子章.李文贞.扫描版】
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105.【奇行剑法】
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120.【扬眉剑（陈盛甫）】
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130.【梅花螳螂剑】
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141.【武当太极剑：演练教程（裴敬珍）】
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143.【武当绝命剑2】
144.【武当绝命剑3】
145.【武当绝命剑4】
146.【武当绝命剑5】
147.【武当绝命剑对练（上）】
148.【武当绝命剑对练（下）】
149.【武当飞剑术——镖拳（下）】
150.【武当飞剑术——镖拳（中）】
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153.【泰山剑】
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156.【甲组剑术图解】
157.【目录树.bat】
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159.【秘传暗器三种——飞刀.飞镖.飞剑真传合刊(金倜生)】
160.【秘传贾氏青萍剑-贾肇山著】
161.【秘传贾氏青萍剑（贾肇山）】
162.【竹林拳法-李紫剑】
163.【简化武当剑十八式（上）】
164.【简化武当剑十八式（下）】
165.【精编陈式太极拳：拳剑刀 .武世俊.扫描版】
166.【精选吴式太极拳剑 .柳恩久.扫描版】
167.【紫霞剑(吴彬)】
168.【紫霞剑.吴彬.扫描版】
169.【群拦剑】
170.【群拦剑（费隐涛）】
171.【螳螂剑_刘崇禧】
172.【说剑纵横之二凤舞九天】
173.【说剑纵横之一持短入长（黄钻明著）】
174.【说剑纵横之三麋论神技（黄钻明著）】
175.【说剑纵横之五－穿云斗转（黄钻明著）】
176.【说剑纵横之四剑逐清波（黄钻明著）】
177.【达摩剑（赵连和）】
178.【通背拳+（修剑痴一系）】
179.【通背拳术（郑剑锋）】
180.【醉拳.醉剑.醉棍.吴信良.李高中.扫描版】
181.【金倜生《秘传暗器三种飞刀、飞镖、飞剑真传合刊》】
182.【钟少异：龙泉霜雪--古剑的历史和传说】
183.【长江大侠吕紫剑八卦混元功】
184.【长穗剑套路】
185.【陈式太极剑修炼（桑全喜）】
186.【陈氏点穴与解穴疗法（陈鑫剑）】
187.【青萍剑-李书亭（现代版)】
188.【青萍剑】
189.【青萍剑术一至六路（卢俊海邱丕相王培锟）】
190.【青萍剑术++一至六路（卢俊海++邱丕相++王培锟）】
191.【青萍剑术1~6路】
192.【青萍剑（米连科）】
193.【青龙战剑(于宪华)】
194.【龙行剑.胡洪】
195.【龙行剑（胡洪）】
196.【写真昆吾剑（尚武进德会）】
197.【昆吾剑-姜容樵刘俊龄编】
198.【昆吾剑谱（李凌霄）】
199.【秘传贾氏青萍剑（贾肇山）】
200.【青萍剑-李书亭（现代版)】
201.【青萍剑术一至六路（卢俊海邱丕相王培锟）】
202.【青萍剑（米连科）】

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